بنیانگذار جمهوری اسلامی در حیطه کار حقایقی مهم را نشان می دهد. حقایقی که روشن میسازد مقوله کار و کارگری خود در دین اسلام و مبانی جامعه اسلامی به عنوان عنصری محوری مطرح بوده و جریانات و احزابی که کار و کارگر را نیرویی سکولار میپسندد اساسا ناصحیح میباشد. متن ذیل گوشهای از این اندیشه است.
امام خمینى(س) از نادر افرادى بود که مکتب انبیا را به درستى مىشناخت و به تمامى زوایاى آن آشنایى کامل داشت.
بنیانگذار جمهورى اسلامى ایران همواره به فکر این مردم بودند و همیشه نگران از آنکه مبادا این انقلاب به دست نااهلان بیفتد. توصیه ها و رهنمودهاى این بزرگوار، نشان دهندۀ آن است که در اداره حکومت، دغدغه هایى مطرح است
برای مفهوم «توکل» تعاریف گوناگونی وجود دارد که از آن میان، حضرت امام خمینی(س) تعریف ذیل را برگزیده است:
ظاهر آن است ـ چنانچه مشتقات آن دلالت بر آن دارد ـ به معنی واگذاری امر است به معتمدی از باب آنکه خود را در صورت دادن آن امر عاجز می بیند و از این باب است، وکالت و توکیل.
در جای جای صحیفه امام خمینی می توان حضور نام و یاد قرآن را مشاهده کرد. سیره عملی حضرت امام در توجه به قرآن، در کلام ایشان نیز نمودی پررنگ دارد.
به مناسبت ایام لیالی قدر و نزول قرآن، گزیده ای از سخنان امام در رابطه با قرآن و شان نزول آن گرد آوری شده که در ادامه آورده شده است:
بسم اللَّه الرحمن الرحیم
عید سعید بزرگ اسلامى را به ملت مسلمان و شجاع ایران تبریک مى گویم. (صحیفه امام، ج3، ص: 456)
فطر، روزى است که خداوند تعالى براى مسلمین عید قرار داده تا با اجتماع خود در نماز و خطابه هاى مناسب با هر عصر، راه و روش خود را در مقابل اسلام و مقابل دشمنان خونخوار آن بیابند.
پیامبر خدا صلى الله علیه وآله:
«أفضَلُ النّاسِ مَن عَشِقَ العِبادَةَ فَعانَقَها وأحَبَّها بقَلبِهِ... وَ تَفَرَّغَ لَها». (میزان الحکمة، حدیث 11598)
در روز 16 تیر ماه سال 1358 جمعی از مسئولان و کارکنان مجله «خواندنیها» به محضر امام خمینی رفتند. امام در این نشست به وظیفه خطیر رسانه های عمومی و سینما و تئاتر اشاره کردند و بیان داشتند که «مجله باید در خدمت کشور باشد.
مقالهی حاضر در تلاش است تا ضمن بیان و تبیین برخی از دیدگاههای امام خمینی (س) دربارهی قانون اساسی مشروطه، تلاشهای ایشان برای استفاده از ظرفیتهای این قانون، برای مقابله با رژیم پهلوی را تبیین کند.
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران دارای ساخت و ساحتی مکتبی است که مکتبی بودن خود را در درجه اول از منابع وحیانی اولیه (قرآن و سنّت) اخذ کرده است که با آمیخته شدن و ترکیب منابع وحیانی اولیه (قرآن و سنّت) با منابع وحیانی ثانویه(اجماع و عقل)، نظریه ولایت فقیه امام خمینی(ره) و حقوق موضوعه مطابق با شرع، خصیصه ای الهی- مردمی یافته و از توانمندی سازگاری و سازواری با مقتضیات روز برخوردار شده است.
